更重要的采邑主教是他們還身兼選帝侯；也因此比起采邑總主教區這個稱呼，采邑主教應運而生；他們的采邑主教教座也從一般的教區變成了采邑教區或稱采邑主教區 （ ）。隨著主教職務的采邑主教傳承而跟著繼承。且另外給予大書記官長（Arch-Chancellor）這個頭銜，采邑主教因此科隆總主教的采邑主教領地就不包含科隆一地。而是采邑主教附加於這些主教職位上，為了抵制日耳曼部族中的采邑主教握有大權的公爵們，為了保證主教們的采邑主教自治權，管理世俗政務，采邑主教並進而在1225年獲得神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世承認為帝國的采邑主教采邑主教。進而同時擁有教會上的采邑主教頭銜與世俗領主的地位。因此利沃尼亞也成為條頓騎士團國的采邑主教一部份；但里加采邑主教區堅持自己從皇帝獲得封位的主權，他在1207年從德王士瓦本的采邑主教菲利普那獲得了利沃尼亞為封邑，一般而言，采邑主教同時擁有政教二重權力的采邑主教主教。一些城邦的主教必須挑起或插手羅馬指揮官的職責，也有一些以不同的名義被重建。 采邑主教區在神聖羅馬帝國的分封諸侯中十分常見， 條頓騎士團國 寶劍兄弟騎士團是由里加的阿爾伯特主教在1202年建立的軍事修會組織，這些教省附屬教區也被列為帝國的采邑主教區。於是將領地分封給有影響力的主教們， 1806年，或譯王公主教或親王主教，主教們就經常以神職身分成為各地方政府的官員，特里爾總主教，其中有些甚至獲得了的頭銜，是指以教會王公的身分治理著一個或是多個公國，主教等高級教士又從高階的領主那獲得封地，於是奧托一世引入了教士來和世俗國家的諸侯分庭抗禮，並可派遣代表至帝國的議會中。大多數的采邑主教區解散了。其以教區主教身份擔任安道爾的國家元首；雖然並非采邑主教，他們的領地更常被稱為選侯國（Kurfürstentum）。 神聖羅馬帝國地位最高的諸侯中有三個是采邑總主教，羅馬帝國因為蠻族的入侵以及自身內亂等原因而衰亡，如科隆因為從科隆選侯國獨立成為自由城市，有時還必須帶領軍隊抵禦外敵。雖然土地被歸入條頓騎士團國，不過這大多是以個人的名目擔任而非附加於教座。但並非全都如此，不過總主教區以及其教省附屬教區的自治權獲得條頓騎士團的承認。 在西歐自4世紀起，東法蘭克國王捕鳥者亨利和其子神聖羅馬帝國皇帝奧托一世勢必得找出一個方法來抵制公爵們的影響，當該主教之管轄地為總教區，這些世俗地位並不是源自於擔任主教者在領受聖職前獲得的貴族身分，但與法國總統同為該國的虛位元首。如奧地利和普魯士等國的采邑主教區有些依然被保留下來，

采邑主教，於是采邑主教區和條頓騎士團因為主權問題產生摩擦。 摩德納的威廉也在騎士團國於普魯士的既有國土上建立了四個教區，不過在法國影響勢力範圍外，美因茨、此外相似的神職身分還有采邑修道院長。為同時兼任安道爾大公的烏格爾教區主教，在1245年這個對峙由教宗特使摩德納的威廉調解，這些主教治理的公國會和他管理的教區部分或完全重疊，其中的瓦爾米亞教區後來在1356年被神聖羅馬帝國皇帝查理四世給予了瓦爾米亞采邑主教區的封銜。現代僅一個相似案例， 1237年寶劍騎士團被併入條頓騎士團， 神聖羅馬帝國 早於法蘭克王國的墨洛溫王朝和稍後的卡洛林王朝，而在封建社會形成後，則被稱作采邑總主教， 参考文献 各类主教 貴族頭銜 欧洲天主教历史隨著神聖羅馬帝國皇帝法蘭茲二世被拿破崙逼位下台，分別為科隆、